對(duì)傳統(tǒng)文化中值得推廣與傳播的現(xiàn)代價(jià)值的挖掘，值得從事傳統(tǒng)文化研究者和傳播研究者參考

本書擬將儒釋道為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行鉤元提要，以時(shí)代精神催發(fā)其恒在的精神價(jià)值，企望實(shí)現(xiàn)明體達(dá)用的學(xué)術(shù)目標(biāo)。通過對(duì)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化包裝，探索其佳的當(dāng)代呈現(xiàn)方式，拓寬其文化傳播路徑。從費(fèi)孝通所提倡的“文化自覺”邏輯延伸開去。本著貫通古今、融合中西的學(xué)術(shù)氣度，提升國(guó)人的文化自覺、自信與自強(qiáng)，樹立文化主體意識(shí)。特別是媒介高度融合的發(fā)展情狀，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播多有助緣，應(yīng)向深層次意蘊(yùn)開掘。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球化區(qū)域傳播力的提升性研究，也有其未盡之蘊(yùn)。這都是本課題研究之重點(diǎn)，力求從傳播學(xué)等學(xué)科角度，提出行之有效的新傳播范式。

吉峰，文學(xué)博士，現(xiàn)為莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授，碩導(dǎo)，莆田市廣電中心臺(tái)長(zhǎng)助理（掛職）。莆田學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)員、華夏傳播研究會(huì)常務(wù)理事、福建省媽祖文化研究學(xué)會(huì)理事。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與文學(xué)傳播。福建省高校杰出青年科研人才（2015）。曾獲莆田市五四青年獎(jiǎng)?wù)拢?017）、黃日昌教育基金“北樓勤奮敬業(yè)青年教師”獎(jiǎng)（2013）、莆田學(xué)院校優(yōu)秀教師（2018）。主持省部級(jí)項(xiàng)目8項(xiàng)，著有《閩臺(tái)媽祖文化傳播研究》。在《傳媒》《西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)》《廣西社會(huì)科學(xué)》《重慶社會(huì)科學(xué)》《學(xué)術(shù)探索》等核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

目 錄

緒 論· 1

第一篇 中華傳統(tǒng)文化傳播理論視野與時(shí)代檢視

第一章 本土經(jīng)驗(yàn)：中華傳統(tǒng)文化娛樂化傳播言說·3

第一節(jié) 理論反思：值得商榷的媒介預(yù)言 ·3

第二節(jié) 實(shí)踐探究：中華傳統(tǒng)文化的娛樂化傳播 ·13

第二章 范式之思：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的通俗演繹 ·30

第一節(jié) 人物設(shè)定：人物聚焦之三圣與三賢 ·32

第二節(jié) 敘事設(shè)定：儒、釋、道文化互為印證 ·37

第三節(jié) 風(fēng)格設(shè)定：話語表象的驅(qū)舊求新 ·41

第三章 克己復(fù)禮：當(dāng)代“禮”傳播的社會(huì)學(xué)考察 ·48

第一節(jié) 失序：當(dāng)代之“禮”的認(rèn)知與異化 ·49

第二節(jié) 傳承：中國(guó)人知“禮”教育的摸索 ·51

第三節(jié) 重塑：“禮”作為社會(huì)模式的復(fù)歸 ·54

第四章 朝向當(dāng)下：中國(guó)古代神話的當(dāng)代傳播思考 ·61

第一節(jié) 中國(guó)古代神話的存在與傳承的時(shí)代價(jià)值 ·62

第二節(jié) 當(dāng)代化語境下中國(guó)古代神話的敘事重構(gòu) ·67

第五章 教育反思：傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的人文素質(zhì) ·74

第一節(jié) 新聞傳播類學(xué)生的人文素質(zhì)的現(xiàn)狀 ·74

第二節(jié) 提升人文素質(zhì)的主要途徑和方法 ·78

第二篇 中華傳統(tǒng)文化典籍本土化傳播視角闡發(fā)

第六章 主體論：先秦文化的傳播主體 · 85

第一節(jié) 文化傳播的源頭：勞動(dòng)者、神話故事口傳者 ·85

第二節(jié) 原始宗教意識(shí)下的文化傳播：巫覡、史官 ·89

第三節(jié) 禮樂傳播：采詩者、教育者、貴族階層、瞽 ·92

第四節(jié) 學(xué)術(shù)下移的多元文化傳播：“士”文化上的崛起 ·95

第五節(jié) 官氣十足的文化傳播：官方文人、掾吏 ·96

第七章 內(nèi)容論：老子的傳播思想觀念 ·102

第一節(jié) 交流的無奈：語義傳播的局限 · 104

第二節(jié) 溝通的境界：以德信為傳播的前提 ·105

第三節(jié) “和諧”精神：“柔弱處下”的人際傳播 ·107

第八章 策略論：莊子幽默的傳播技巧 ·111

第一節(jié) 構(gòu)建詼諧的文學(xué)藝術(shù)傳播形象·112

第二節(jié) 特立獨(dú)行營(yíng)造獨(dú)特勸服情境 ·114

第三節(jié) 寓莊于諧：嘲弄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽 ·116

第四節(jié) 傲岸不群：展示超脫的人生態(tài)度 ·116

第九章 介質(zhì)論：孔子思想的傳播媒介 ·118

第一節(jié) 教育下移，興辦私學(xué) ·118

第二節(jié) 述而不作，傳注經(jīng)文 ·119

第三節(jié) 周游列國(guó)，親身傳播 ·121

第四節(jié) 依托傳媒，化解困惑 ·122

第三篇 中華傳統(tǒng)文化傳播多重領(lǐng)域的案例研究

第十章 立體表征：中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)化呈現(xiàn) ·127

第一節(jié) 文化權(quán)力表征：孔廟的政治指向功能· 129

第二節(jié) 文化意指實(shí)踐：“圣域”功能的賦予及傳播· 132

第十一章 意指實(shí)踐：中華本土文化傳播介質(zhì)運(yùn)用·137

第一節(jié) 傳播符號(hào)建構(gòu)：扇子作為一種溝通介質(zhì)· 138

第二節(jié) 符號(hào)意指實(shí)踐：扇子本土化的傳播功能 ·142

第三節(jié) 意義延續(xù)與變遷：扇子在當(dāng)代的交流及傳播 ·146

第十二章 傳播實(shí)踐：中國(guó)茶文化傳播方式與渠道 ·150

第一節(jié) 茶文化傳播的方式· 150

第二節(jié) 茶文化傳播渠道及效果·155

第十三章 民俗視維：媽祖文化傳播與“海絲之路” ·160

第一節(jié) “海絲”路上的文化交匯與認(rèn)同· 160

第二節(jié) 媽祖廟“圣域”文化表征及實(shí)踐 ·162

第三節(jié) 媽祖文化的跨文化傳播言說展望 ·166

第十四章 地域特色：媽祖文化廣告的嬗變與提升 ·173

第一節(jié) 研究緣起·173

第二節(jié) 媽祖文化廣告營(yíng)銷要素多元嬗變· 179

第三節(jié) 媽祖廣告整合營(yíng)銷傳播策略的提升建議 ·186

附錄一 空谷傳音，余響不絕 ·190

附錄二 文化交匯與文明競(jìng)演·193

附錄三 做傳統(tǒng)文化下的現(xiàn)代人 ·196

附錄四 發(fā)現(xiàn)美的心靈：媽祖文化與影響探源 ·199

附錄五：大學(xué)生媽祖文化認(rèn)知狀態(tài)考察 ·209

附錄六：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下媽祖文化問卷默認(rèn)報(bào)告·217

附錄七 基于莆田地區(qū)媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)品的考察·221

附錄八 上下分流：媽祖文化兩個(gè)不同的信仰世界 ·236

參考文獻(xiàn) ·239

后 記·250