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2014年任汝芬教授考研政治序列之一要點(diǎn)精編》參照考試大綱、權(quán)威教材（即教育部組織編寫的教材）以及黨的十八大精神和十八大以來習(xí)近平總書記重要講話精神，編寫五門課程的基本內(nèi)容，并在每章后附相關(guān)已考試題作為練習(xí)使用。 　　《2014年任汝芬教授考研政治序列之一要點(diǎn)精編》的特點(diǎn)：考點(diǎn)明確、重點(diǎn)突出、層次清楚、點(diǎn)點(diǎn)分明、通俗易懂、簡(jiǎn)明實(shí)用，好學(xué)、好懂、好記、好考。 　　本書的功能：主要是考生在強(qiáng)化班上使用的教材以及強(qiáng)化班之后的復(fù)習(xí)和做練習(xí)的教材。主要是學(xué)懂學(xué)會(huì)所考的理論、知識(shí)。 　　本書的使用：作為強(qiáng)化班以及之后的復(fù)習(xí)教材，在強(qiáng)化班課堂上學(xué)生需要聽、看、劃、懂、記、會(huì)，認(rèn)真閱讀，做到識(shí)記和理解考試點(diǎn)。任汝芬，男，籍貫四川，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授，哲學(xué)、思想教育碩士研究生導(dǎo)師，1960年畢業(yè)于交通大學(xué)，長(zhǎng)期從事馬克思主義理論教學(xué)、宣傳與研究工作，同時(shí)還進(jìn)行全國(guó)五種政治理論統(tǒng)一考試的研究和輔導(dǎo)工作，效果卓著；在工作中一貫遵循學(xué)而不厭、誨人不倦的古訓(xùn)，盡職盡責(zé)，多次被廣大學(xué)生評(píng)為"最受歡迎的老師"；1992年被學(xué)校授予"三育人"十佳稱號(hào)；在三十三年考研政治理論的輔導(dǎo)與研究中，創(chuàng)造了一套獨(dú)特的教學(xué)方法，深受全國(guó)廣大考生的歡迎與信任。
任汝芬教授考研政治序列叢書：2014年序列前篇2真題解讀 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治序列叢書：2014年序列前篇2真題解讀 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治序列叢書：2014年序列前篇2真題解讀 曬單實(shí)拍圖
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馬克思以其極為縝密的思維，向我們著述了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)分成的三大階級(jí)生活條件，言辭犀利，直切要害，一針見血地指出了資產(chǎn)階級(jí)在其生產(chǎn)生活方式中所進(jìn)行的一些社會(huì)性活動(dòng)，并將其以壓迫、剝削人民為主的生產(chǎn)方式予以批判，極具哲學(xué)思想，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。馬克思在寫作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書以前，進(jìn)行了15年的各方面的科學(xué)研究工作，在這一過程中研究了大量的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，由此才制定了經(jīng)濟(jì)學(xué)說原理，十多年的研究取得的成就對(duì)于人類來說意義重大。在此，我們必須向這一位偉大的革命導(dǎo)師致以崇高的敬意，是他引領(lǐng)了這一時(shí)代的社會(huì)精神文明的發(fā)展。我們知道，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論之前，社會(huì)主義是作為一種價(jià)值觀、作為一種社會(huì)思潮出現(xiàn)在人們面前，它僅僅是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個(gè)美好理想。如此虛幻而又遙不可及。但在此之后，世界各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)。但直到他們?nèi)ナ?，?jīng)過后來者對(duì)其主義精神的不斷補(bǔ)充與闡發(fā)，才形成這一現(xiàn)實(shí)的、真正意義上的、由無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)制度體系。馬克思說“：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù);相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。” 在這一文中，馬克思對(duì)自己的研究結(jié)果如下表述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。”反之，“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、并且這生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說中毋庸置疑的部分，馬克思主義原理最基礎(chǔ)，最真實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)理論。 同時(shí)，馬克思用這一關(guān)系剖析了社會(huì)革命的由來:“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。”社會(huì)制度等生產(chǎn)關(guān)系必然要跟上生產(chǎn)，這可以參考用馬克思辯證法中否定之否定論來解釋矛盾雙方漫長(zhǎng)艱辛的發(fā)展過程。也正是因?yàn)檫@樣，才有革命之時(shí)各類先進(jìn)人士的奉獻(xiàn)犧牲，才有歷史發(fā)展前進(jìn)中的曲曲折折。馬克思在序言中揭示了社會(huì)主義和資本主義是當(dāng)代最主要的兩種價(jià)值觀，也是當(dāng)代最基本的兩種社會(huì)制度。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并且對(duì)人類社會(huì)形態(tài)作出了科學(xué)劃分。這兩種劃分對(duì)應(yīng)關(guān)系在于：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)對(duì)應(yīng)于“人的依賴關(guān)系”；資本主義社會(huì)對(duì)應(yīng)于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”；共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)應(yīng)于“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。 由此，我們知道人類社會(huì)目前處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，世界各國(guó)難以逃脫這一基本存在方式，必然中國(guó)也不例外。事實(shí)是，中國(guó)歷史上雖然出現(xiàn)過資本主義的生產(chǎn)方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，的確出現(xiàn)了特殊形式。封建社會(huì)沒落之后，中國(guó)沒有按照人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)入資本主義社會(huì)，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾奪取了國(guó)家政權(quán)，開始了新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該是在中國(guó)特殊的國(guó)情條件下，在人類社會(huì)發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會(huì)制度演進(jìn)的一種特殊形式。它在本質(zhì)上不同于經(jīng)典的資本主義，完全有理由承擔(dān)起為人類社會(huì)向第三個(gè)階段——共產(chǎn)主義邁進(jìn)創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富的一部分任務(wù)。社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國(guó)家面臨的共同問題。因此，社會(huì)主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。
任汝芬教授考研政治·2014年序列之三：形勢(shì)與政策 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治·2014年序列之三：形勢(shì)與政策 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治·2014年序列之三：形勢(shì)與政策 曬單實(shí)拍圖
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