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《成唯識(shí)論》是唐代高僧玄奘以印度世親《唯識(shí)三十頌》為主線，糅合印度十大論師注釋編譯的佛教論書，為中國唯識(shí)宗（法相宗）立宗的核心典籍。以下從編譯背景、核心理論、修行體系及歷史影響四個(gè)方面綜合分析： ?? 一、編譯背景與結(jié)構(gòu) 成書過程 玄奘原計(jì)劃單獨(dú)翻譯十大論師（如護(hù)法、安慧等）對(duì)《唯識(shí)三十頌》的注釋（共百卷），后采納弟子窺基建議，改以護(hù)法觀點(diǎn)為主，糅合十家學(xué)說，由窺基筆受，集成十卷本《成唯識(shí)論》。 書中以“有義”標(biāo)注各家分歧，將護(hù)法之說列為“正義”，結(jié)構(gòu)上按護(hù)法釋論原式分為“明唯識(shí)相”“明唯識(shí)性”“明唯識(shí)位”三部分。 內(nèi)容框架 明唯識(shí)相（釋1-24頌）：破斥外道與小乘的“實(shí)我實(shí)法”執(zhí)見，闡釋八識(shí)（阿賴耶識(shí)、末那識(shí)、前六識(shí)）的能變作用及所變現(xiàn)的見分、相分，并論述種子現(xiàn)行、三性（遍計(jì)所執(zhí)、依他起、圓成實(shí)）等理論，確立“萬法唯識(shí)”。 明唯識(shí)性（釋25頌）：揭示唯識(shí)實(shí)性即“真如”，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離虛妄執(zhí)著后顯現(xiàn)的諸法實(shí)相。 明唯識(shí)位（釋26-30頌）：分修行證悟?yàn)橘Y糧、加行、通達(dá)、修習(xí)、究竟五位，闡明漸次悟入唯識(shí)的次第。 ?? 二、核心理論體系 識(shí)變宇宙論 主張阿賴耶識(shí)為三界本源，
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本書以《四部叢刊》本《高常侍集》為底本，參校以《全唐詩》本及文淵閣《四庫全書》本，同時(shí)也注意參考今人的校注本，比如劉開揚(yáng)的《高適詩集編年箋注》等?！陡哌m集校注》在注解與評(píng)析的過程中，參考并吸收了前人及時(shí)賢的研究成果。 高適，字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨人。祖父高侃是高宗時(shí)的名將，封平原郡開國公。父親尚文，“位終韶州長史”（參周勛初《高適年譜》）。高適“少濩落，不事生業(yè)，家貧，客于梁宋，以求丐取給”。 天寶四載曾與李白、杜甫共游汴、宋，登臨唱和。他自言“一生徒羨魚，四十猶聚螢”。天寶八載因人舉薦，“舉有道科中第”，授汴州封丘縣尉。哥舒翰鎮(zhèn)河西，高適投其幕府作記事參軍。安史之亂后，得肅宗重用，累官四川節(jié)度使，終刑部侍郎，左散騎常侍，封勃?？h侯，世稱高常侍?！杜f唐書》本傳說他：“喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義。”“有唐以來詩人之達(dá)者，唯適而已。”高適其詩以自嘆遭遇不偶者為多數(shù)，但其邊塞詩歷來備受關(guān)注，詩風(fēng)激昂雄健，風(fēng)骨遒上，尤以七言歌行見長。他是盛唐邊塞詩派的代表詩人之一，與岑參并稱“高岑”。
高適集校注(修訂本) 中國古典文學(xué)叢書 [唐]高適 著 孫欽善 校注 正版書籍 上海古籍出版社 曬單實(shí)拍圖 高適集校注(修訂本) 中國古典文學(xué)叢書 [唐]高適 著 孫欽善 校注 正版書籍 上海古籍出版社 曬單實(shí)拍圖
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