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轉(zhuǎn)自豆瓣 從1000多頁(yè)的第一版，到600多頁(yè)的第二版，再到上下兩冊(cè)的第三版，這本書的價(jià)格也從最初的14.9元漲到了現(xiàn)在的68元，不過(guò)此書再貴，也比什么“晚明××年”“明末清初××年”之類的山寨讀物要來(lái)的性價(jià)比高。此書旁證博引，敘事生動(dòng)，史才與文采俱佳，相比之下閻某被掌摑倒也不算壞事，至少讓他知道學(xué)術(shù)研究竟為何物，而不至于與“百家講壇”之流沆瀣一氣，有意胡亂灌輸歷史。 　　 　?。ㄒ唬┨爝\(yùn) 　　西方漢學(xué)家習(xí)慣于將中國(guó)置于世界之中來(lái)研究，此書也不例外。一開始，作者即將明朝置于世界貿(mào)易體系中來(lái)審視，認(rèn)為歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致輸入中國(guó)白銀量大大減少，從而導(dǎo)致絲綢等出口大大萎縮以及持久的通貨膨脹。而“路易十四小冰河時(shí)期”全球氣候變冷，也使明朝也出現(xiàn)了更多的自然災(zāi)害，從而使經(jīng)濟(jì)衰落，人口減少，社會(huì)開始趨于解體。 　　作者這種全球貿(mào)易觀在全書的不同地方多次出現(xiàn)，令習(xí)慣于將王朝衰落歸結(jié)于官員腐敗、外敵入侵之類老調(diào)重彈的讀者不禁耳目一新。如是，則太陽(yáng)黑子之變化竟影響到一個(gè)王朝的滅亡，似乎有點(diǎn)蝴蝶效應(yīng)之感，而古人之天運(yùn)，亦別有解，丙吉問(wèn)牛，正是丞相應(yīng)為。 　　但如果拿《興盛與危機(jī)》里面的系統(tǒng)觀來(lái)看，則更為清楚。正是集權(quán)社會(huì)下僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致不但無(wú)法應(yīng)對(duì)突然出現(xiàn)的自然災(zāi)害導(dǎo)致的負(fù)面影響，反而更加放大自然災(zāi)害的惡果。這樣無(wú)論秦漢、無(wú)論唐宋，只要風(fēng)調(diào)雨順，便有“文景之治”，一旦連年災(zāi)害，便是盜賊四起，國(guó)將不國(guó)。好皇帝與壞皇帝的區(qū)分，很大程度上也只在于上天給他的運(yùn)氣好壞而已，又豈用所謂的歷史學(xué)家們到現(xiàn)在還去捧皇權(quán)的臭腳，還在灌輸天子圣明的謊言！倒不如關(guān)心下制度的“韌性”為好。 　　 　?。ǘ┩罋? 　　異族入主中國(guó)，總是伴隨著大屠殺，這也是現(xiàn)在那些自詡為漢民族主義者最為敏感的神經(jīng)。然而，在作者冷峻的筆調(diào)中，我卻是發(fā)現(xiàn)，所謂滿族人對(duì)漢族的屠殺，越到后來(lái)越是漢族人對(duì)自己同胞的屠殺。我一直不解，為什么中國(guó)人往往對(duì)自己同胞如此兇殘，全世界之民族可曾有其匹否？這里面又是因?yàn)楹畏N心理？ 　　如書中所言，多鐸南下起先不過(guò)1萬(wàn)人（還包括漢軍八旗），結(jié)果江北四鎮(zhèn)不戰(zhàn)而降，一下子多了二十幾萬(wàn)兵，于是便有了“揚(yáng)州十日”；而之后在江南鎮(zhèn)壓起義的部隊(duì)，大都都是從原來(lái)南明投降過(guò)去的軍隊(duì)。如果非要說(shuō)民族屠殺的話，“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”之類的屠殺者中，滿族的比例可曾有5％？ 　　如此，所謂民族屠殺的話，更像是一個(gè)偽民族主義創(chuàng)造出來(lái)的偽命題而已?？纯炊迨?，從秦漢開始，如“所過(guò)丘邑，無(wú)不屠滅”，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面才是中國(guó)歷史的主流。一個(gè)人若是生在明末亂世，不為清軍所殺，不為明軍所殺，亦要為李自成、張獻(xiàn)忠之流的農(nóng)民起義軍所殺爾。民之好殺，又豈論滿漢？ 　　
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果歷史悲劇中的政治家并非那么愚不可及，已經(jīng)消失的世界是否有另一番景象？ 　　在《愚政進(jìn)行曲：從木馬屠城到越南戰(zhàn)爭(zhēng)》中，獲得過(guò)普利策獎(jiǎng)的歷史學(xué)家芭芭拉·W.塔奇曼選擇了大膽強(qiáng)烈的主題，即歷史上政府在管理方面無(wú)處不在的愚蠢荒唐行徑。從1520年無(wú)知荒唐地將自己的王國(guó)拱手讓與他人的蒙特祖瑪，到日本偷襲珍珠港，塔奇曼用生動(dòng)形象的筆觸，從眾多例子中得出自己的結(jié)論，認(rèn)為愚政就是政府無(wú)視各種可行的替代方案，一味追求與自身利益相左的政策的行為。 　　塔奇曼隨后極其詳盡地描述了歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的四大事件，在這四大事件中，政府的荒唐愚蠢行為可謂達(dá)到爐火純青的地步，這就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、文藝復(fù)興時(shí)期教皇的所作所為導(dǎo)致羅馬教廷的分裂、英國(guó)喬治三世失去美洲殖民地，以及美國(guó)在越戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)持錯(cuò)誤，最終難以自拔。在《愚政進(jìn)行曲：從木馬屠城到越南戰(zhàn)爭(zhēng)》中，無(wú)論是人物，還是地點(diǎn)和事件都栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，不僅身臨其境，而且引人深思，這就是芭芭拉·W·塔奇曼無(wú)與倫比的才華之所在
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