論幸福: 成為自己的思想者, 在各種環(huán)境中保持快樂的藝術(shù)簡介，目錄書摘
2021-02-02 16:14
來源：京東
作者：京東
論幸福: 成為自己的思想者, 在各種環(huán)境中保持快樂的藝術(shù)
暫無報價
10+評論
100%好評
編輯推薦:
內(nèi)容簡介:◎ 阿蘭是活躍於十九至二十世紀(jì)的法國哲學(xué)家，有現(xiàn)代蘇格拉底之稱?！禤ropos sur le Bonheur》是阿蘭於高中教授哲學(xué)的四十年當(dāng)中，為報紙所撰寫的專欄文章集結(jié)之一，也是他隨筆集中*重要的一本。
◎ 本書極具經(jīng)典地位：與羅素（Bertrand Russell）及卡爾?希爾提（Carl Hilty）的《幸福論》並稱「世界三大幸福論」；法國一流傳記作家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為世界上*美的書之一。
◎ 每篇文末皆附有該篇之重點精華，由哲學(xué)博士楊凱麟教授親自摘要。
◎ 法國高中哲學(xué)課指定必讀當(dāng)代哲學(xué)家之一。
「就像草莓有草莓的味道， 生命的味道，就是幸福。」
哲學(xué)經(jīng)典名作（法文直譯本）、世界三大幸福論之一
影響整個法國當(dāng)代思潮－－哲學(xué)家阿蘭*重要的隨筆集
《幸福論》共有九十三篇隨筆。
阿蘭引經(jīng)據(jù)典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。
阿蘭的思慮嚴(yán)密、風(fēng)格清新，他常用具體而創(chuàng)新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農(nóng)夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現(xiàn)實，並且有尊嚴(yán)的過生活。
懊悔是第二次犯錯。
「在時間的道路上，人們既無法掉頭，也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人，他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實，以及什麼是無法挽回的，這使得他能夠離開此處，前往未來。要做到這點並不容易，必須透過小事來不斷自我訓(xùn)練；否則，激情便猶如關(guān)在籠子裡的獅子，牠可以在欄桿前徘徊數(shù)小時之久，彷彿總是希望當(dāng)牠在此處找不到出口時，是因為還沒有把另一邊找清楚的緣故。簡而言之，這種因為緬懷過去所造成的憂愁，不僅毫無益處，甚至有害。因為它會導(dǎo)致我們徒勞地去反省、尋找。斯賓諾沙說懊悔是第二次犯錯。」（摘自第五十八篇「關(guān)於絕望」）
阿蘭探討的議題往往相當(dāng)複雜，然而他有系統(tǒng)的表達他的思想，字裡行間亦不帶哲學(xué)用語或晦澀的隱語，每一篇都呈現(xiàn)了一種幸福的面向，一種我們能自己創(chuàng)造的幸福。
他教我們敞開心胸，「原諒自己其實是願意原諒別人的首要條件。相反地，不稍節(jié)制的懊悔，相形之下往往是在擴大別人的過錯」；他教我們堅強意志，「命運是變動的，一彈指就會創(chuàng)出一個新的世界。菲薄之力也會引發(fā)無盡的後果」；他教我們相處之道，「愈是真摯與珍貴的情感，也就愈缺少不了禮貌」；他鼓勵採取行動，「人們常說自己總是錯過幸福。對於免費的幸福而言，此話不假，因為免費的幸福根本不存在。而人們自己創(chuàng)造的幸福，從不會讓人失望。因為幸福就是學(xué)習(xí)，而人們永遠在學(xué)習(xí)」……
每週讀上一到兩則，便能逐步體會，我們是怎麼成為使自己幸?；虿恍抑?。
◎讀者讚譽
?這些隨筆就像是小小的寶石般值得被細讀、深思……其中*大的困難，莫過於嘗試去實踐它們。隨著阿蘭的思考，一切顯得如此簡單明確。他不譁眾取寵，而僅是向我們傳達他的反省。他以一種不令人生厭的哲學(xué)方式教導(dǎo)我們。每則隨筆都極為簡短、清晰，有時甚至很詼諧。是一本值得放在身邊，每天讀上一點的好書。
?阿蘭的「隨筆」系列歷經(jīng)長達數(shù)十年的反覆再版，絕對是二十世紀(jì)作家的書寫當(dāng)中，*睿智也*值得為人所借鏡的作品之一。這位專精於古代經(jīng)典的思想家使我們能正確地理解行動的哲學(xué)，其中也不乏對抽象智慧的思考。每個人都應(yīng)該隨身攜帶一本阿蘭的隨筆集。
?阿蘭給予我們的是一本激勵人心之作。在你悲傷之際，這本書能鼓舞你。幸福就在我們之中，只消懂得如何去認(rèn)識幸福。
?一本有趣非凡之作，值得一讀再讀，無論是完整或片段的重讀。一本從任何角度來看都屬於經(jīng)典的作品。
?這本書是我十七歲時，法文老師介紹給我的，一本直到你八十四歲都還能從中重新發(fā)現(xiàn)幸福的作品。
?讓人省思「幸?！挂辉~的精采絕倫且空前未有之作。幸福就是去珍惜每日每刻的行動。
?令人永生難忘之作。即便是歷經(jīng)戰(zhàn)爭之作，阿蘭的書寫卻未顯得嚴(yán)酷，讓我們深刻體認(rèn)到人的處境以及我們的社會及問題。一條不可或缺的沉思之路。
?我*一次買的《論幸?！匪腿肆?，所以我又買了第二本。重讀此書的愉悅絲毫未減，這便是一種真正的幸福！
◎ 本書極具經(jīng)典地位：與羅素（Bertrand Russell）及卡爾?希爾提（Carl Hilty）的《幸福論》並稱「世界三大幸福論」；法國一流傳記作家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為世界上*美的書之一。
◎ 每篇文末皆附有該篇之重點精華，由哲學(xué)博士楊凱麟教授親自摘要。
◎ 法國高中哲學(xué)課指定必讀當(dāng)代哲學(xué)家之一。
「就像草莓有草莓的味道， 生命的味道，就是幸福。」
哲學(xué)經(jīng)典名作（法文直譯本）、世界三大幸福論之一
影響整個法國當(dāng)代思潮－－哲學(xué)家阿蘭*重要的隨筆集
《幸福論》共有九十三篇隨筆。
阿蘭引經(jīng)據(jù)典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。
阿蘭的思慮嚴(yán)密、風(fēng)格清新，他常用具體而創(chuàng)新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農(nóng)夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現(xiàn)實，並且有尊嚴(yán)的過生活。
懊悔是第二次犯錯。
「在時間的道路上，人們既無法掉頭，也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人，他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實，以及什麼是無法挽回的，這使得他能夠離開此處，前往未來。要做到這點並不容易，必須透過小事來不斷自我訓(xùn)練；否則，激情便猶如關(guān)在籠子裡的獅子，牠可以在欄桿前徘徊數(shù)小時之久，彷彿總是希望當(dāng)牠在此處找不到出口時，是因為還沒有把另一邊找清楚的緣故。簡而言之，這種因為緬懷過去所造成的憂愁，不僅毫無益處，甚至有害。因為它會導(dǎo)致我們徒勞地去反省、尋找。斯賓諾沙說懊悔是第二次犯錯。」（摘自第五十八篇「關(guān)於絕望」）
阿蘭探討的議題往往相當(dāng)複雜，然而他有系統(tǒng)的表達他的思想，字裡行間亦不帶哲學(xué)用語或晦澀的隱語，每一篇都呈現(xiàn)了一種幸福的面向，一種我們能自己創(chuàng)造的幸福。
他教我們敞開心胸，「原諒自己其實是願意原諒別人的首要條件。相反地，不稍節(jié)制的懊悔，相形之下往往是在擴大別人的過錯」；他教我們堅強意志，「命運是變動的，一彈指就會創(chuàng)出一個新的世界。菲薄之力也會引發(fā)無盡的後果」；他教我們相處之道，「愈是真摯與珍貴的情感，也就愈缺少不了禮貌」；他鼓勵採取行動，「人們常說自己總是錯過幸福。對於免費的幸福而言，此話不假，因為免費的幸福根本不存在。而人們自己創(chuàng)造的幸福，從不會讓人失望。因為幸福就是學(xué)習(xí)，而人們永遠在學(xué)習(xí)」……
每週讀上一到兩則，便能逐步體會，我們是怎麼成為使自己幸?；虿恍抑?。
◎讀者讚譽
?這些隨筆就像是小小的寶石般值得被細讀、深思……其中*大的困難，莫過於嘗試去實踐它們。隨著阿蘭的思考，一切顯得如此簡單明確。他不譁眾取寵，而僅是向我們傳達他的反省。他以一種不令人生厭的哲學(xué)方式教導(dǎo)我們。每則隨筆都極為簡短、清晰，有時甚至很詼諧。是一本值得放在身邊，每天讀上一點的好書。
?阿蘭的「隨筆」系列歷經(jīng)長達數(shù)十年的反覆再版，絕對是二十世紀(jì)作家的書寫當(dāng)中，*睿智也*值得為人所借鏡的作品之一。這位專精於古代經(jīng)典的思想家使我們能正確地理解行動的哲學(xué)，其中也不乏對抽象智慧的思考。每個人都應(yīng)該隨身攜帶一本阿蘭的隨筆集。
?阿蘭給予我們的是一本激勵人心之作。在你悲傷之際，這本書能鼓舞你。幸福就在我們之中，只消懂得如何去認(rèn)識幸福。
?一本有趣非凡之作，值得一讀再讀，無論是完整或片段的重讀。一本從任何角度來看都屬於經(jīng)典的作品。
?這本書是我十七歲時，法文老師介紹給我的，一本直到你八十四歲都還能從中重新發(fā)現(xiàn)幸福的作品。
?讓人省思「幸?！挂辉~的精采絕倫且空前未有之作。幸福就是去珍惜每日每刻的行動。
?令人永生難忘之作。即便是歷經(jīng)戰(zhàn)爭之作，阿蘭的書寫卻未顯得嚴(yán)酷，讓我們深刻體認(rèn)到人的處境以及我們的社會及問題。一條不可或缺的沉思之路。
?我*一次買的《論幸?！匪腿肆?，所以我又買了第二本。重讀此書的愉悅絲毫未減，這便是一種真正的幸福！
作者簡介:■作者簡介
阿蘭（Alain──1868-1951）
法國哲學(xué)家、散文家、評論家、教育家。原名埃米爾．沙爾捷（émile Chartier），以筆名聞名於世。笛卡兒學(xué)派追隨者。 出生於佩爾什的莫爾塔涅，父親是獸醫(yī)，母親為擅長飼養(yǎng)馬匹的佩爾什人，這些背景促使他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認(rèn)人的本質(zhì)，並由此要求人的自我管理。
從洛里昂到盧昂，再到巴黎，擔(dān)任高中哲學(xué)教師40年（1892-1933），廣受學(xué)子愛戴。阿蘭的學(xué)生，同時也是著名小說家、傳記家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為「現(xiàn)代的蘇格拉底」。
對政治的熱情以及對黨派的痛恨，使其成為報社的專欄作家，以自創(chuàng)的隨筆（propos）體裁，於《盧昂快報》（1906-1914）、《自由論壇》（1921-1936）發(fā)表文章。做為人文主義者，他積極反戰(zhàn)；身為愛國者，他為服從義務(wù)而參戰(zhàn)（1914），在戰(zhàn)場上見證情緒所導(dǎo)致的致命性，並由此尋覓人類受困於情緒的原因，這也成為他一系列作品的初始，並逐步形成一個創(chuàng)新且歷久不衰的哲學(xué)計畫。1951年獲頒「法國國家文學(xué)大獎」（Grand Prix national de Littérature），為此獎*一位受獎?wù)摺?nbsp;
主要作品有《論哲學(xué)家》、《論政治》、《論教育》、《美術(shù)體系》、《觀念與年紀(jì)》、《諸神》等書。
■譯者簡介
楊凱麟／審訂
巴黎第八大學(xué)哲學(xué)場域與轉(zhuǎn)型研究所博士，臺北藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)跨域研究所教授。研究當(dāng)代法國哲學(xué)、美學(xué)與文學(xué)。著有《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小櫃》、《書寫與影像》，譯有《德勒茲論傅柯》、《消失的美學(xué)》、《德勒茲：存有的喧囂》、《傅柯考》（合譯）等書。
潘怡帆
巴黎第十大學(xué)哲學(xué)博士。專業(yè)領(lǐng)域為法國當(dāng)代哲學(xué)及文學(xué)，譯有《從卡夫卡到卡夫卡》。
阿蘭（Alain──1868-1951）
法國哲學(xué)家、散文家、評論家、教育家。原名埃米爾．沙爾捷（émile Chartier），以筆名聞名於世。笛卡兒學(xué)派追隨者。 出生於佩爾什的莫爾塔涅，父親是獸醫(yī)，母親為擅長飼養(yǎng)馬匹的佩爾什人，這些背景促使他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認(rèn)人的本質(zhì)，並由此要求人的自我管理。
從洛里昂到盧昂，再到巴黎，擔(dān)任高中哲學(xué)教師40年（1892-1933），廣受學(xué)子愛戴。阿蘭的學(xué)生，同時也是著名小說家、傳記家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為「現(xiàn)代的蘇格拉底」。
對政治的熱情以及對黨派的痛恨，使其成為報社的專欄作家，以自創(chuàng)的隨筆（propos）體裁，於《盧昂快報》（1906-1914）、《自由論壇》（1921-1936）發(fā)表文章。做為人文主義者，他積極反戰(zhàn)；身為愛國者，他為服從義務(wù)而參戰(zhàn)（1914），在戰(zhàn)場上見證情緒所導(dǎo)致的致命性，並由此尋覓人類受困於情緒的原因，這也成為他一系列作品的初始，並逐步形成一個創(chuàng)新且歷久不衰的哲學(xué)計畫。1951年獲頒「法國國家文學(xué)大獎」（Grand Prix national de Littérature），為此獎*一位受獎?wù)摺?nbsp;
主要作品有《論哲學(xué)家》、《論政治》、《論教育》、《美術(shù)體系》、《觀念與年紀(jì)》、《諸神》等書。
■譯者簡介
楊凱麟／審訂
巴黎第八大學(xué)哲學(xué)場域與轉(zhuǎn)型研究所博士，臺北藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)跨域研究所教授。研究當(dāng)代法國哲學(xué)、美學(xué)與文學(xué)。著有《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小櫃》、《書寫與影像》，譯有《德勒茲論傅柯》、《消失的美學(xué)》、《德勒茲：存有的喧囂》、《傅柯考》（合譯）等書。
潘怡帆
巴黎第十大學(xué)哲學(xué)博士。專業(yè)領(lǐng)域為法國當(dāng)代哲學(xué)及文學(xué)，譯有《從卡夫卡到卡夫卡》。
目錄:譯者序
獻詞
1. 布賽法勒
2. 惱火
3. 憂傷的瑪麗
4. 精神耗弱
5. 悒鬱
6. 激情
7. 恐懼即病
8. 關(guān)於想像
9. 思想的病
10. 阿爾岡
11. 醫(yī)學(xué)
12. 微笑
13. 意外
14. 慘劇
15. 論死亡
16. 姿態(tài)
17. 體操
18. 祈禱
19. 打呵欠的藝術(shù)
20. 脾氣
21. 個性
22. 命中註定
23. 預(yù)知的靈魂
24. 我們的未來
25. 預(yù)告
26. 赫拉克勒斯
27. 意願
28. 人各有志
29. 關(guān)於宿命
30. 別絕望
31. 在大草地上
32. 鄰近所致的激情
33. 家庭裡
34. 關(guān)心
35. 家的和睦
36. 關(guān)於私生活
37. 伴侶
38. 煩悶
39. 速度
40. 賭博
41. 希望
42. 採取行動
43. 行動者
44. 第歐根尼
45. 利己主義者
46. 無聊至極的國王
47. 亞里斯多德
48. 農(nóng)人的快樂
49. 勞動
50. 作品
51. 眺望遠方
52. 旅行
53. 尖刀舞
54. 大放厥辭
55. 抱怨
56. 激情的雄辯
57. 關(guān)於絕望
58. 關(guān)於憐憫
59. 他人的痛苦
60. 安慰
61. 紀(jì)念死者
62. 瞎攪和
63. 在雨中
64. 躁動
65. 愛比克泰德
66. 斯多噶主義
67. 認(rèn)識你自己
68. 樂觀主義
69. 鬆綁
70. 耐心
71. 善意
72. 辱罵
73. 好脾氣
74. 一種治療
75. 精神保健
76. 母乳的禮讚
77. 友誼
78. 關(guān)於優(yōu)柔寡斷
79. 典禮
80. 新年快樂
81. 祈願
82. 禮貌
83. 處世之道
84. 讓人開心
85. 柏拉圖醫(yī)生
86. 健康的藝術(shù)
87. 勝利
88. 詩人
89. 幸福是美德
90. 幸福是如此慷慨
91. 保持快樂的藝術(shù)
92. 關(guān)於保持快樂的義務(wù)
93. 應(yīng)當(dāng)發(fā)誓
獻詞
1. 布賽法勒
2. 惱火
3. 憂傷的瑪麗
4. 精神耗弱
5. 悒鬱
6. 激情
7. 恐懼即病
8. 關(guān)於想像
9. 思想的病
10. 阿爾岡
11. 醫(yī)學(xué)
12. 微笑
13. 意外
14. 慘劇
15. 論死亡
16. 姿態(tài)
17. 體操
18. 祈禱
19. 打呵欠的藝術(shù)
20. 脾氣
21. 個性
22. 命中註定
23. 預(yù)知的靈魂
24. 我們的未來
25. 預(yù)告
26. 赫拉克勒斯
27. 意願
28. 人各有志
29. 關(guān)於宿命
30. 別絕望
31. 在大草地上
32. 鄰近所致的激情
33. 家庭裡
34. 關(guān)心
35. 家的和睦
36. 關(guān)於私生活
37. 伴侶
38. 煩悶
39. 速度
40. 賭博
41. 希望
42. 採取行動
43. 行動者
44. 第歐根尼
45. 利己主義者
46. 無聊至極的國王
47. 亞里斯多德
48. 農(nóng)人的快樂
49. 勞動
50. 作品
51. 眺望遠方
52. 旅行
53. 尖刀舞
54. 大放厥辭
55. 抱怨
56. 激情的雄辯
57. 關(guān)於絕望
58. 關(guān)於憐憫
59. 他人的痛苦
60. 安慰
61. 紀(jì)念死者
62. 瞎攪和
63. 在雨中
64. 躁動
65. 愛比克泰德
66. 斯多噶主義
67. 認(rèn)識你自己
68. 樂觀主義
69. 鬆綁
70. 耐心
71. 善意
72. 辱罵
73. 好脾氣
74. 一種治療
75. 精神保健
76. 母乳的禮讚
77. 友誼
78. 關(guān)於優(yōu)柔寡斷
79. 典禮
80. 新年快樂
81. 祈願
82. 禮貌
83. 處世之道
84. 讓人開心
85. 柏拉圖醫(yī)生
86. 健康的藝術(shù)
87. 勝利
88. 詩人
89. 幸福是美德
90. 幸福是如此慷慨
91. 保持快樂的藝術(shù)
92. 關(guān)於保持快樂的義務(wù)
93. 應(yīng)當(dāng)發(fā)誓
熱門推薦文章
10
古琴曲分析簡介，目錄書摘
相關(guān)優(yōu)評榜
1
京公網(wǎng)安備 11000002000088號
