欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來簡介，目錄書摘
2021-04-13 09:55
來源：京東
作者：京東
欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來
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編輯推薦: 設(shè)計師解開自卑邊陲島國封印，重建自信，振興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造未來。
日本中生代國際級平面設(shè)計大師原研哉曾說過：「對我來說，從『無』開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性?！?
而且他認(rèn)為，所謂設(shè)計就是「欲望的教育」，我們必須提升人們的欲望水平，才會擁有美好的未來。設(shè)計，便擁有著影響上述欲望底蘊的能力。
於是，他還原事物的本源目的，例如：只要設(shè)計的物品可以盛水就可稱為杯子。不被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢所禁錮，這樣的思維才會更加活躍；於是，他用設(shè)計來陶冶社會大眾的美學(xué)底蘊。
《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》是《設(shè)計中的設(shè)計》之姊妹作，前書闡述了原研哉對設(shè)計的全盤思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》則含括其近年的設(shè)計活動足跡，是為「實踐篇」，不妨兩本一起閱讀，用美意識創(chuàng)造未來。（文／編輯部）
日本中生代國際級平面設(shè)計大師原研哉曾說過：「對我來說，從『無』開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性?！?
而且他認(rèn)為，所謂設(shè)計就是「欲望的教育」，我們必須提升人們的欲望水平，才會擁有美好的未來。設(shè)計，便擁有著影響上述欲望底蘊的能力。
於是，他還原事物的本源目的，例如：只要設(shè)計的物品可以盛水就可稱為杯子。不被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢所禁錮，這樣的思維才會更加活躍；於是，他用設(shè)計來陶冶社會大眾的美學(xué)底蘊。
《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》是《設(shè)計中的設(shè)計》之姊妹作，前書闡述了原研哉對設(shè)計的全盤思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》則含括其近年的設(shè)計活動足跡，是為「實踐篇」，不妨兩本一起閱讀，用美意識創(chuàng)造未來。（文／編輯部）
內(nèi)容簡介: 《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》是《設(shè)計中的設(shè)計》之姊妹作。前書闡述了原研哉對設(shè)計的全般思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》則含括其近年的設(shè)計活動足跡，是為「實踐篇」。
《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》詳述日本國際級設(shè)計大師原研哉將設(shè)計理念付諸實踐的各種過程與軌跡。他透過設(shè)計，為日本的汽車業(yè)、觀光業(yè)、紡織業(yè)、都市住宅規(guī)劃等擘劃清楚的方向，并透過自身的美意識將「未來」前景訴說得淺顯易懂與充滿設(shè)計美感。作者認(rèn)為所謂設(shè)計就是「欲望的教育」，因無論商品或所處的環(huán)境，都是以人類欲望為土壤所長成的收成之物。倘若期待創(chuàng)造優(yōu)良的商品或環(huán)境，首先需要肥沃的土壤，因此必須提升人們的「欲望」水平，才會擁有美好的未來。而「設(shè)計」便擁有影響上述欲望底蘊的能力。作者并于書中連結(jié)日本文化背景，思考如何以日本特有的傳統(tǒng)文化、美意識為資源，將「價值」輸出到世界各國？透過繁體中文版的發(fā)行，將其傳達給臺灣讀者理解日本的境況并藉此思索臺灣自身。出版于2003年的《設(shè)計中的設(shè)計》一書（繁體中文版2005年出版），是原研哉的代表出版品。他在《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》的序文中提到《欲望的教育──美意識創(chuàng)造未來》是《設(shè)計中的設(shè)計》的姊妹之作。前書他論述了自身對于設(shè)計的全面性思考，所以可以稱之為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》則詳述了從過去到未來的一連串設(shè)計活動軌跡，所以可視為「實踐篇」。因此，我們可在《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》中領(lǐng)略作者與日本汽車業(yè)、紡織業(yè)的精英們共同思考所擘畫出的產(chǎn)業(yè)遠景；也可一探作者對于觀光業(yè)發(fā)展的具體做法（近年來已成為藝術(shù)愛好者心目中的朝圣地「瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)祭」，其視覺設(shè)計規(guī)劃即出自作者手筆）；作者甚至教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诘鬲M人稠的城市中，打造一個屬于自己的美好家園?！队慕逃好酪庾R創(chuàng)造未來》兼具理論與實際，是原研哉的最新著作，不只是藝術(shù)相關(guān)工作者或愛好者不容錯過，關(guān)心國家行政規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)前景擘畫的朋友們亦可一讀。
《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》詳述日本國際級設(shè)計大師原研哉將設(shè)計理念付諸實踐的各種過程與軌跡。他透過設(shè)計，為日本的汽車業(yè)、觀光業(yè)、紡織業(yè)、都市住宅規(guī)劃等擘劃清楚的方向，并透過自身的美意識將「未來」前景訴說得淺顯易懂與充滿設(shè)計美感。作者認(rèn)為所謂設(shè)計就是「欲望的教育」，因無論商品或所處的環(huán)境，都是以人類欲望為土壤所長成的收成之物。倘若期待創(chuàng)造優(yōu)良的商品或環(huán)境，首先需要肥沃的土壤，因此必須提升人們的「欲望」水平，才會擁有美好的未來。而「設(shè)計」便擁有影響上述欲望底蘊的能力。作者并于書中連結(jié)日本文化背景，思考如何以日本特有的傳統(tǒng)文化、美意識為資源，將「價值」輸出到世界各國？透過繁體中文版的發(fā)行，將其傳達給臺灣讀者理解日本的境況并藉此思索臺灣自身。出版于2003年的《設(shè)計中的設(shè)計》一書（繁體中文版2005年出版），是原研哉的代表出版品。他在《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》的序文中提到《欲望的教育──美意識創(chuàng)造未來》是《設(shè)計中的設(shè)計》的姊妹之作。前書他論述了自身對于設(shè)計的全面性思考，所以可以稱之為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》則詳述了從過去到未來的一連串設(shè)計活動軌跡，所以可視為「實踐篇」。因此，我們可在《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》中領(lǐng)略作者與日本汽車業(yè)、紡織業(yè)的精英們共同思考所擘畫出的產(chǎn)業(yè)遠景；也可一探作者對于觀光業(yè)發(fā)展的具體做法（近年來已成為藝術(shù)愛好者心目中的朝圣地「瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)祭」，其視覺設(shè)計規(guī)劃即出自作者手筆）；作者甚至教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诘鬲M人稠的城市中，打造一個屬于自己的美好家園?！队慕逃好酪庾R創(chuàng)造未來》兼具理論與實際，是原研哉的最新著作，不只是藝術(shù)相關(guān)工作者或愛好者不容錯過，關(guān)心國家行政規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)前景擘畫的朋友們亦可一讀。
作者簡介: 原研哉，1958年生於日本岡山縣。
國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、日本設(shè)計委員會理事長、日本平面設(shè)計師協(xié)會副會長。本職為平面設(shè)計師，曾獲得講談社出版文化賞、原弘賞、龜倉雄策賞等獎項的肯定。
近年來其活躍領(lǐng)域已然跨越單純的平面設(shè)計，舉凡展場規(guī)劃設(shè)計、商品包裝設(shè)計、企業(yè)形象塑造等，皆能見其活躍的身影。而除了「物品」的設(shè)計之外，也重視「事件」的設(shè)計，因此策劃了許多令人眼睛為之一亮的展覽。例如，2000年策劃的「RE-DESIGN－日常的21世紀(jì)」展之中，從「日?！沟囊朁c切入，為設(shè)計提供了一個全新且令人驚艷的角度。從2002年開始，開始擔(dān)任無印良品的顧問委員會委員並藝術(shù)總監(jiān)，其所製作的廣告行銷案獲得了2003年度東京ADC大賞。2004年，在「HAPTIC－五感的覺醒」特展中擔(dān)任總策劃，強調(diào)在人類的感性中潛藏著巨大的設(shè)計資源。
此外，長野冬季奧運的開閉幕大會手冊，以及2005年愛知萬國博覽會的官方海報亦是出自其手筆，設(shè)計中往往表現(xiàn)出深刻的日本傳統(tǒng)文化。2007年以及2009年在巴黎、米蘭、東京策劃了「TOKYOFIBER－SENSEWARE」展；並於2008年至2009年於巴黎與倫敦的科學(xué)博物館舉辦「JAPANCAR」展。2011年以北京為起點，巡迴中國舉辦了「DESIGNINGDESIGN原研哉2011中國展」，將其活動觸角擴及至亞洲。
目前，專注於將日本產(chǎn)業(yè)界的潛在力提升至世界舞臺高度的相關(guān)大型企劃—「HOUSEVISION」。而其《設(shè)計中的設(shè)計》以及《白》等著作已被翻譯成多國語言且暢銷多年。最新著作為《日本的設(shè)計》（巖波書店、2011年；繁體中文版書名定為《欲望的教育──美意識創(chuàng)造未來》，由雄獅美術(shù)獨家出版）。
國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、日本設(shè)計委員會理事長、日本平面設(shè)計師協(xié)會副會長。本職為平面設(shè)計師，曾獲得講談社出版文化賞、原弘賞、龜倉雄策賞等獎項的肯定。
近年來其活躍領(lǐng)域已然跨越單純的平面設(shè)計，舉凡展場規(guī)劃設(shè)計、商品包裝設(shè)計、企業(yè)形象塑造等，皆能見其活躍的身影。而除了「物品」的設(shè)計之外，也重視「事件」的設(shè)計，因此策劃了許多令人眼睛為之一亮的展覽。例如，2000年策劃的「RE-DESIGN－日常的21世紀(jì)」展之中，從「日?！沟囊朁c切入，為設(shè)計提供了一個全新且令人驚艷的角度。從2002年開始，開始擔(dān)任無印良品的顧問委員會委員並藝術(shù)總監(jiān)，其所製作的廣告行銷案獲得了2003年度東京ADC大賞。2004年，在「HAPTIC－五感的覺醒」特展中擔(dān)任總策劃，強調(diào)在人類的感性中潛藏著巨大的設(shè)計資源。
此外，長野冬季奧運的開閉幕大會手冊，以及2005年愛知萬國博覽會的官方海報亦是出自其手筆，設(shè)計中往往表現(xiàn)出深刻的日本傳統(tǒng)文化。2007年以及2009年在巴黎、米蘭、東京策劃了「TOKYOFIBER－SENSEWARE」展；並於2008年至2009年於巴黎與倫敦的科學(xué)博物館舉辦「JAPANCAR」展。2011年以北京為起點，巡迴中國舉辦了「DESIGNINGDESIGN原研哉2011中國展」，將其活動觸角擴及至亞洲。
目前，專注於將日本產(chǎn)業(yè)界的潛在力提升至世界舞臺高度的相關(guān)大型企劃—「HOUSEVISION」。而其《設(shè)計中的設(shè)計》以及《白》等著作已被翻譯成多國語言且暢銷多年。最新著作為《日本的設(shè)計》（巖波書店、2011年；繁體中文版書名定為《欲望的教育──美意識創(chuàng)造未來》，由雄獅美術(shù)獨家出版）。
目錄:欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來－目錄導(dǎo)覽說明
繁體中文版序
作者介紹
出版序──原研哉教我們的事
序─美意識乃是資源
第一章 移動──設(shè)計的平臺
1-1面對飽和的世界
1-2「JAPAN CAR」展
1-3對於移動的欲望與未來
第二章 簡（Simple）與空（Empty）──美意識的譜系
2-1柳宗理的茶壺
2-2 簡約是何時誕生的
2-3 所謂「空」的豐富
2-4 阿彌眾與設(shè)計
第三章 家──住的洗練
3-1 生活的型態(tài)
3-2 打造家園的智慧
3-3 所謂「無」的豐富
3-4 輸出日本的家
第四章 觀光──文化的基因
4-1 日本的視點
4-2 複眼的視點
4-3 思考關(guān)於亞洲式的度假村
4-4 國家公園
4-5 瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)祭
第五章 未來的素材—─「事件」的設(shè)計
5-1 觸發(fā)創(chuàng)意的媒介
5-2 時尚與纖維
5-3 寧為雞首不為牛後的創(chuàng)造
5-4 在異國探索日本的未來
第六章 成長點─未來社會的設(shè)計
6-1 東日本大地震之後
6-2 成人的原則
6-3 從北京眺望
後記
圖片出處一覽
注釋參考書目
繁體中文版序
作者介紹
出版序──原研哉教我們的事
序─美意識乃是資源
第一章 移動──設(shè)計的平臺
1-1面對飽和的世界
1-2「JAPAN CAR」展
1-3對於移動的欲望與未來
第二章 簡（Simple）與空（Empty）──美意識的譜系
2-1柳宗理的茶壺
2-2 簡約是何時誕生的
2-3 所謂「空」的豐富
2-4 阿彌眾與設(shè)計
第三章 家──住的洗練
3-1 生活的型態(tài)
3-2 打造家園的智慧
3-3 所謂「無」的豐富
3-4 輸出日本的家
第四章 觀光──文化的基因
4-1 日本的視點
4-2 複眼的視點
4-3 思考關(guān)於亞洲式的度假村
4-4 國家公園
4-5 瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)祭
第五章 未來的素材—─「事件」的設(shè)計
5-1 觸發(fā)創(chuàng)意的媒介
5-2 時尚與纖維
5-3 寧為雞首不為牛後的創(chuàng)造
5-4 在異國探索日本的未來
第六章 成長點─未來社會的設(shè)計
6-1 東日本大地震之後
6-2 成人的原則
6-3 從北京眺望
後記
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京公網(wǎng)安備 11000002000088號
