高等院校音樂教師研究文叢：中國傳統(tǒng)音樂理論述要簡介，目錄書摘
2020-12-11 14:04
來源：京東
作者：京東
高等院校音樂教師研究文叢：中國傳統(tǒng)音樂理論述要
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內(nèi)容簡介: 《高等院校音樂教師研究文叢：中國傳統(tǒng)音樂理論述要》提出：所謂調(diào)，就是一個充分大的樂種使用的自然音階以及這個自然音階所在的音高位置。一提起“自然音階”人們總是習(xí)慣地把它和大音階固定在一起，沒有把它作為一種抽象的泛稱。所謂“自然音階”實際上是一個充分大的樂種在律的基礎(chǔ)上對樂音材料所做的約定俗成式的選擇。以采用十二律的樂種為例，這些樂種在具體的樂音作品中往往不會把十二律全部用上（十二音音樂例外），實際上大部分樂器也不可能奏全十二律，所以，通?？偸菑氖芍羞x出幾律作為基本材料，構(gòu)成由幾個基本音程組成的音高關(guān)系，以“若干度若干音”的音列形式固定下來，這個音列便是一個充分大的樂種的“自然音階”。西方音樂作為一個充分大的樂種，選取了七律作為其基本材料，以“八度七音列”的形式將其固定下來，這個音列也就稱為西方音樂的自然音列。自然音列作為樂種個性的本源之一，對樂種有3個方面的服務(wù)與規(guī)范的意義。其一，樂種一般只使用自然音階中的樂音以及由這些樂音所構(gòu)成的音程材料；其二，自然音階中各音間構(gòu)成的音程關(guān)系限定了樂種的音樂語言組織和旋法模式；其三，自然音階中的各音在具體作品中是作為絕對音高使用的，需要用“調(diào)號”作明確規(guī)定，調(diào)號的作用也就是維護自然音階的格式在各音高位置上的貫徹。中國傳統(tǒng)音樂作為區(qū)別于西方音樂的一個充分大的樂種，其本質(zhì)規(guī)定性之一就在于它選擇了自己的“自然音階”，并將這個自然音階在各個音高位置上使用。
作者簡介: 田耀農(nóng)，文學(xué)博士，教授。曾就讀于皖西學(xué)院、安徽師范大學(xué)、中國藝術(shù)研究院研究生院，先后獲得?？?、本科、研究生學(xué)歷和學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。曾在安徽省霍山師范學(xué)校、韶關(guān)教育學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等院校任職；任浙江省高校音樂及表演類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，浙江省音樂家協(xié)會副主席，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會副會長，中國教育學(xué)會音樂教育分會理事，杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院兼職研究員。早年較注重作曲實踐，現(xiàn)致力于中國傳統(tǒng)音樂理論、音樂教育學(xué)和音樂美學(xué)的研究；主要擔(dān)任“中西音樂史”、“中國民族民間音樂”、“音樂教育學(xué)原理與方法”等本科課程和“中國傳統(tǒng)音樂理論”、“民族音樂學(xué)”、“音樂教育學(xué)”等研究生課程的教學(xué)工作。
目錄:緒論
第一單元 中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)理論
第一章 音樂的本質(zhì)
第一節(jié) 音樂生于物使心動
一、心動與物動
二、人欲與天理
三、人樂與天樂
第二節(jié) 音樂生于度量，本于太
一、度量——音樂的本質(zhì)在于數(shù)的比例和量的規(guī)定
二、太一——音樂的本質(zhì)在于體現(xiàn)宇宙萬物的結(jié)構(gòu)狀態(tài)和運行規(guī)律
第三節(jié) 音樂存在的方式
一、聲——以主觀方式存在的音樂
二、音——以客觀方式存在的音樂
三、樂——有確定的內(nèi)容、以綜合性表演方式存在的音樂
第二章 音樂的形式和內(nèi)容
第一節(jié) 德成而上
第二節(jié) 盡美盡善
第三節(jié) 放鄭聲
一、雅樂與俗樂
二、鄭聲的形式與內(nèi)容
三、“放鄭聲”的原因
第四節(jié) 詩為樂心，聲為樂體
一、音樂的“心”、“體”兩個層面構(gòu)成
二、音樂的“心”、“體”背離與統(tǒng)
三、聽“聲”容易聽“心”難
第三章 音樂的審美
第一節(jié) 以和為美
一、儒家的“中和”之美
二、《呂氏春秋》的“適和”之美
三、阮籍的“平和”之美
四、周敦頤的“淡和”之美
第二節(jié) 大音希聲
一、“大音希聲”的本義所指
二、“大音希聲”的闡釋分歧
三、“大音希聲”命題的發(fā)展軌跡
四、“大音希聲”命題的現(xiàn)代闡釋
第二單元 中國傳統(tǒng)音樂表演理論
第一章 聲樂表演理論
第一節(jié) 以“聲”為旨趣的上古時期聲樂技術(shù)理論
第二節(jié) 以“情”為旨趣的中古時期聲樂技術(shù)理論
第三節(jié) 以“義”為審美旨趣的近古時期聲樂技術(shù)理論
第二章 器樂表演理論
第一節(jié) 古琴是中國眾多樂器的代表
一、古琴是使用歷史最悠久、歷數(shù)千年從未中斷的樂器
二、古琴主要是文人階層使用、由文人雅士直接操演的樂器
三、古琴是雅俗共賞的樂器
第二節(jié) 融作曲與演奏為一體的古琴音樂創(chuàng)作
第三節(jié) 情感和意蘊是古琴演奏技術(shù)的最高追求
一、古琴演奏與情感表達(dá)
二、古琴演奏與內(nèi)容表現(xiàn)
三、古琴演奏中“韻”與“聲”的關(guān)系
第三單元中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)理論
第一章 律學(xué)理論
第一節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)音與黃鐘音高
……
第四單元 中國傳統(tǒng)音樂記譜法理論
第五單元 中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)理論
第一單元 中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)理論
第一章 音樂的本質(zhì)
第一節(jié) 音樂生于物使心動
一、心動與物動
二、人欲與天理
三、人樂與天樂
第二節(jié) 音樂生于度量，本于太
一、度量——音樂的本質(zhì)在于數(shù)的比例和量的規(guī)定
二、太一——音樂的本質(zhì)在于體現(xiàn)宇宙萬物的結(jié)構(gòu)狀態(tài)和運行規(guī)律
第三節(jié) 音樂存在的方式
一、聲——以主觀方式存在的音樂
二、音——以客觀方式存在的音樂
三、樂——有確定的內(nèi)容、以綜合性表演方式存在的音樂
第二章 音樂的形式和內(nèi)容
第一節(jié) 德成而上
第二節(jié) 盡美盡善
第三節(jié) 放鄭聲
一、雅樂與俗樂
二、鄭聲的形式與內(nèi)容
三、“放鄭聲”的原因
第四節(jié) 詩為樂心，聲為樂體
一、音樂的“心”、“體”兩個層面構(gòu)成
二、音樂的“心”、“體”背離與統(tǒng)
三、聽“聲”容易聽“心”難
第三章 音樂的審美
第一節(jié) 以和為美
一、儒家的“中和”之美
二、《呂氏春秋》的“適和”之美
三、阮籍的“平和”之美
四、周敦頤的“淡和”之美
第二節(jié) 大音希聲
一、“大音希聲”的本義所指
二、“大音希聲”的闡釋分歧
三、“大音希聲”命題的發(fā)展軌跡
四、“大音希聲”命題的現(xiàn)代闡釋
第二單元 中國傳統(tǒng)音樂表演理論
第一章 聲樂表演理論
第一節(jié) 以“聲”為旨趣的上古時期聲樂技術(shù)理論
第二節(jié) 以“情”為旨趣的中古時期聲樂技術(shù)理論
第三節(jié) 以“義”為審美旨趣的近古時期聲樂技術(shù)理論
第二章 器樂表演理論
第一節(jié) 古琴是中國眾多樂器的代表
一、古琴是使用歷史最悠久、歷數(shù)千年從未中斷的樂器
二、古琴主要是文人階層使用、由文人雅士直接操演的樂器
三、古琴是雅俗共賞的樂器
第二節(jié) 融作曲與演奏為一體的古琴音樂創(chuàng)作
第三節(jié) 情感和意蘊是古琴演奏技術(shù)的最高追求
一、古琴演奏與情感表達(dá)
二、古琴演奏與內(nèi)容表現(xiàn)
三、古琴演奏中“韻”與“聲”的關(guān)系
第三單元中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)理論
第一章 律學(xué)理論
第一節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)音與黃鐘音高
……
第四單元 中國傳統(tǒng)音樂記譜法理論
第五單元 中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)理論
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