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2020-01-13 15:10 來(lái)源：京東作者：京東

編輯推薦:　　

全方位收入經(jīng)史子集各部國(guó)學(xué)經(jīng)典
　　循序漸進(jìn)，由淺入深，收藏品質(zhì)，終身學(xué)習(xí)
　　郭齊勇總顧問(wèn)；湯一介、陳來(lái)題詞
　　專業(yè)國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)秋霞圃書(shū)院主編
　　文字流暢，可讀性強(qiáng)，適合中小學(xué)生閱讀
　　
　　1.由國(guó)內(nèi)20多名中青年國(guó)學(xué)研究人員、大中小學(xué)教師潛心編注，精心挑選適合中小學(xué)生生的國(guó)學(xué)讀本。
　　2.最經(jīng)典文本，配以解讀。用新穎的眼光解析歷久彌新的文化菁華。是最適合現(xiàn)代人閱讀的國(guó)學(xué)讀本。
　　3.突破傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育局限，在收入經(jīng)典蒙學(xué)和儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上，廣泛選取諸子百家，歷史名著，經(jīng)典文學(xué)，詩(shī)詞讀本。

內(nèi)容簡(jiǎn)介:孟子作為儒家學(xué)說(shuō)的集大成者，雖然和孔子一脈相承，但在許多方面有所突破，其思想也更具系統(tǒng)性。
孟子的思想主要有三點(diǎn)：其一，“仁政”說(shuō)。這是孟子對(duì)最高統(tǒng)治者的理想，他希望君王以“仁義之道”、“仁愛(ài)之心”治理天下，從而實(shí)現(xiàn)“天下一統(tǒng)”。其二，“性善”論。對(duì)于國(guó)家事務(wù)的管理者來(lái)說(shuō)，孟子希望諸侯認(rèn)識(shí)到人的天性都是善良的，只要推行仁政，便可“得道者多助”，從而實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)取民心、平治天下的理想。其三，修養(yǎng)理論。主要關(guān)注士大夫階層的人格塑造和精神需求，包括審美培養(yǎng)、性情疏導(dǎo)和個(gè)性養(yǎng)成等諸多方面。
本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中，參考了徐洪興教授的《孟子直解》、南宋理學(xué)家朱熹的《四書(shū)章句集注》和當(dāng)代學(xué)者楊伯峻的《孟子譯注》。此外，考慮到主題表達(dá)的一致性，本書(shū)原文順序個(gè)別之處略有調(diào)整，各章節(jié)標(biāo)題由編注者所加，為原文所無(wú)。

作者簡(jiǎn)介:秋霞圃書(shū)院是中國(guó)民間研究、傳播儒學(xué)文化的組織。是由中國(guó)著名學(xué)者沈渭濱、葛劍雄、傅杰、朱學(xué)勤、李天綱、汪涌豪等教授發(fā)起，聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、華東師范大學(xué)及香港、臺(tái)灣和海外的數(shù)十位著名教授、學(xué)者創(chuàng)建的社會(huì)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體和教育教學(xué)機(jī)構(gòu)。2009年9月肇創(chuàng)于上海嘉定，常設(shè)辦公地為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位：嘉定孔廟。書(shū)院主要活動(dòng)內(nèi)容有：系統(tǒng)研究整理出版中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典；大力推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、圖書(shū)館、社區(qū)等一系列活動(dòng)；承辦每年的“上海孔子文化節(jié)”；舉辦中西方文化國(guó)際學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。

目錄:第七章　離婁上
　　不以規(guī)矩，不能成方圓
　　反求諸己
　　國(guó)之本在家，家之本在身
　　誠(chéng)者，天之道也
　　尊王賤霸
　　溺嫂援手
　　不孝有三，無(wú)后為大
第八章　離婁下
　　先圣后圣，其揆一也
　　“博”與“約”
　　人禽之辨
　　逢蒙殺羿
　　天下之言性
　　父子之親
　曾子御寇
第九章　萬(wàn)章上
　　堯舜之道
　　天子與天下
　　禪讓制
第十章　萬(wàn)章下
　　孔子集大成
　　周室班爵祿
　　交友之道
　　君子安貧樂(lè)道
　　論友情
第十一章　告子上
　　食色，性也
　　一曝十寒
　　舍生取義
　　心之官則思
第十二章　告子下
　　“禮”之由來(lái)
　　親親之怨
　　君子之所為，眾人固不識(shí)也
　　春秋五霸
　　天將降大任于斯人
第十三章　盡心上
　　萬(wàn)物皆備于我
　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
　　舜跖之辨
　　孟子辟楊墨
　　竊負(fù)而逃
第十四章　盡心下
　　民貴君輕
　　仁者，人也
　　君子不謂命也
　　往者不追，來(lái)者不拒
　　眾人皆稱善，未可也
后記

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