華夏萬(wàn)卷 中國(guó)書(shū)法名碑名帖原色放大本：唐摹 王羲之蘭亭序三種簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
臨讀經(jīng)典碑帖為書(shū)法學(xué)習(xí)之不二法門。中國(guó)歷代名家輩出，傳世碑帖無(wú)數(shù)。這套《中國(guó)書(shū)法名碑名帖原色放大本》遴選書(shū)法史上經(jīng)典，裝幀典雅，印刷精美，堪稱佳制。
本系列采用經(jīng)典底本，高清彩色印刷；穿線裝訂，拆閱方便實(shí)用。力求“下真跡一等”之效果。系列的特點(diǎn)則是對(duì)原作或拓本稍加放大，使得細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)。無(wú)論線條的張力、墨色與疊加，還是紙張的顏色及氣息，都毫厘間淋漓盡現(xiàn)。
“頗極精工，無(wú)復(fù)遺恨”，希望本套叢書(shū)的出版對(duì)讀者諸君在臨讀碑帖和書(shū)法創(chuàng)作中有所幫助。
東晉永和九年（353）三月三日，王羲之邀請(qǐng)謝安、孫綽等41人，會(huì)于會(huì)稽山陰（今紹興）之蘭亭，舉行修禊活動(dòng)。是日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，清流激湍，列坐其次，置酒于觴，隨水漂流，止于誰(shuí)處，須飲酒賦詩(shī)。這便是文中所說(shuō)的 『流觴曲水』。《蘭亭序》即是王羲之為此次聚會(huì)所成之詩(shī)集而書(shū)寫(xiě)的序言。鼠須筆，蠶繭紙，觸景生情，有感而發(fā)，美文妙筆，一氣呵成。據(jù)說(shuō)，王羲之次日酒醒，又謄寫(xiě)數(shù)遍，然終不如原稿。由此，對(duì)《蘭亭序》的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，我們可想而知。全文共28行，324字，筆法、結(jié)字、章法，堪稱完美。故后世書(shū)家將《蘭亭序》譽(yù)為『天下弟一行書(shū)』。
《蘭亭序》堪稱書(shū)法史上的一個(gè)傳奇。首先，其產(chǎn)生于東晉，而顯世卻在唐代，從東晉以后至唐代以前的書(shū)法文獻(xiàn)中鮮見(jiàn)提及。南朝宋人劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 企羨篇》中雖提道：『王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！蝗荒铣喝藙⑿?biāo)在作注時(shí)所引《臨河序》僅有153字，其文字的后半段與《蘭亭序》文字亦有出入。其次，關(guān)于《蘭亭序》的出現(xiàn)，據(jù)說(shuō)其傳至王羲之第七世孫智永（又有說(shuō)：智永傳于弟子僧辯才）處，因唐太宗素好王書(shū)，使蕭翼雅賺《蘭亭序》，收入秦府，又曾命馮承素、歐陽(yáng)詢、虞世南、禇遂良等臨摹多本賞賜王親近臣，太宗故去后真跡陪葬于昭陵。然昭陵在五代時(shí)為溫韜所掘，盜出的物品清單中卻不見(jiàn)《蘭亭序》，亦未見(jiàn)其流傳于世。
關(guān)于《蘭亭序》法帖，今之所見(jiàn)皆為唐人之臨摹本或刻本。其中著名的有馮承素、虞世南、褚遂良所作之臨摹本，以及傳為歐陽(yáng)詢摹寫(xiě)上石的《定武蘭亭》刻本。尤其是馮承素摹本精到妍媚，絲絲入扣，據(jù)說(shuō)頗切近原帖，又因其首有唐中宗的『神龍』左半印，故稱之為《神龍?zhí)m亭序》。
王羲之（303—361），字逸少，原籍瑯邪（今屬山東臨沂），后居會(huì)稽山陰（今屬浙江紹興），官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，后世又有『王右軍』之稱。關(guān)于其書(shū)法取法，他曾在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》一文中自述云：『予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)；又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)……始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。』王羲之在書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，博采眾長(zhǎng)，『兼撮眾法，備成一家』，人謂『盡善盡美』，后世尊之為『書(shū)圣』。
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