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文化人類學(xué)簡(jiǎn)論簡(jiǎn)介,目錄書摘

2019-12-26 20:52 來源:京東 作者:京東
文化人類學(xué)
文化人類學(xué)簡(jiǎn)論
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內(nèi)容簡(jiǎn)介:  文化人類學(xué)是研究人類、人類行為與文化的科學(xué),其知識(shí)、理論與方法,尤其是人類學(xué)整體的、比較的、基于田野調(diào)查的和發(fā)展的視角為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身、了解異文化、審視和考察當(dāng)今社會(huì)問題提供了新的思路。
  《文化人類學(xué)簡(jiǎn)論》是作者多年來為本科生和研究生講授“文化人類學(xué)”課程的直接成果。作者在參閱當(dāng)今人類學(xué)界受歡迎的幾本人類學(xué)教程之基礎(chǔ)上,結(jié)合自己多年來的田野研究成果,將文化人類學(xué)的基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)及理論與方法用通俗易懂的語(yǔ)言表述給讀者,使讀者在理解異文化和不同社會(huì)的內(nèi)在邏輯的同時(shí),學(xué)會(huì)人與人之間相互理解、相互寬容,提高應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題的能力。
作者簡(jiǎn)介:
目錄:第一章 什么是人類學(xué)?
第一節(jié) 人類學(xué)的形成與發(fā)展
第二節(jié) 人類學(xué)的范疇
第三節(jié) 人類學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

第二章 人類學(xué)理論流派
第一節(jié) 古典進(jìn)化論
第二節(jié) 傳播論
第三節(jié) 歷史具體主義
第四節(jié) 功能主義與結(jié)構(gòu)一功能主義
第五節(jié) 心理學(xué)派
第六節(jié) 新進(jìn)化論學(xué)派
第七節(jié) 結(jié)構(gòu)主義學(xué)派
第八節(jié) 民族科學(xué)
第九節(jié) 文化生態(tài)學(xué)

第三章 人類學(xué)的田野方法
第一節(jié) 人類學(xué)田野調(diào)查的形成與發(fā)展
第二節(jié) 田野調(diào)查的前期工作
第三節(jié) 人類學(xué)者收集資料的具體方法
第四節(jié) 人類學(xué)田野調(diào)查中值得關(guān)注的問題

第四章 文化、環(huán)境與人類行為
第一節(jié) 文化的概念
第二節(jié) 文化的共性
第三節(jié) 文化與環(huán)境
第四節(jié) 心理人類學(xué)對(duì)人類行為的研究

第五章 語(yǔ)言、文化與社會(huì)
第一節(jié) 人類學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的研究
第二節(jié) 語(yǔ)言與文化
第三節(jié) 語(yǔ)言與社會(huì)
第四節(jié) 語(yǔ)言與學(xué)校教育

第六章 性別與文化
第一節(jié) 性別差異
第二節(jié) 性別角色和性別分層
第三節(jié) 當(dāng)代西方女性主義研究

第七章 婚姻家庭與親屬制度
第一節(jié) 人類婚姻與家庭
第二節(jié) 繼嗣與親屬制度

第八章 政治制度:社會(huì)秩序與社會(huì)控制
第一節(jié) 非集權(quán)政治制度
第二節(jié) 集權(quán)政治制度

第九章 宗教與巫術(shù)
第一節(jié) 宗教的起源、功能和表述
第二節(jié) 巫術(shù)信仰
第三節(jié) 宗教與巫術(shù)的社會(huì)功能
第四節(jié) 宗教與文化生態(tài)

第十章 族群與族群關(guān)系
第一節(jié) 族群與族群性
第二節(jié) 族群認(rèn)同與文化認(rèn)同
第三節(jié) 族群主觀認(rèn)同、族屬客觀標(biāo)示與族群認(rèn)同變遷
第四節(jié) 族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同
第五節(jié) 國(guó)家與想象的共同體
第六節(jié) 族群沖突的根源

第十一章 文化變遷
第一節(jié) 文化變遷的途徑
第二節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的文化變遷
第三節(jié) 文化帝國(guó)主義與文化的創(chuàng)造性調(diào)適
第四節(jié) 文化復(fù)興與再造

第十二章 全球化與文化
第一節(jié) 促成全球化的因素
第二節(jié) 全球化與文化
第三節(jié) 全球性問題
第四節(jié) 人類學(xué)與全球化

參考文獻(xiàn)
英文文獻(xiàn)
中文文獻(xiàn)
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